共产党员必须要“慎独”
今天借这个党课机会和大家聊聊“慎独”，在今天这样一个形势下，慎独有怎样重要的现实意义，作为一名共产党员，应该通过怎样的方式做到慎独，来实现自己肩上的责任。
一、什么是慎独
首先说一说什么是慎独？我的理解慎独是一个人在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。
（一）慎独是儒家修身的核心要求
我们现在先从中国古代的传统来看，慎独的历史是非常悠久的，它有几千年的历史，它是儒家讲究个人修身的一个核心要求。慎独的概念最早出自四书中的《中庸》。《中庸》是这样讲的，“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话的意思是：道不能有一刻离开人的本身，如果能够离开，这也就不是道了。或如果道有一刻离开了，那这君子就不能坚守自己的道了，所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方，会不会不小心做出一些违反道的行为。所以，君子强调要慎独，这里慎独的意思是要他坚持自己的操守。
儒家的修身之道慎独，它可以有三层含义。第一层含义，慎独是指人要坚守自身的道，不能受外界的干扰，无论外界是怎样的，他自己都应该有一个统一的言行，有自己的坚持；第二层意思，君子的道，他只有守住了心中的道，他才能够外化于形，如果心中守不住它，他的行为也会出很多的问题，这是诚于心；第三点含义，道必须一刻不停地坚守，就像孟子这里说的，“养心莫善于寡欲，欲慎其独，心不可有须臾之动！”如果你有须臾之动的话，那道肯定就失去了，而且关键要做到慎独。宋代著名的理学家陆九渊说“慎独即不自欺。”不在于你让别人看见你是怎么样的人，你关键自己要明白你是怎么样的人，你自己能否接受自己去做那些坏事，这是重要的。
《后汉书》记载了杨震却金的故事就体现了慎独之道。东汉刺史杨震升迁去做东莱太守，去东莱郡的路上，经过昌邑县，昌邑县令王密晚上来拜见杨震，几年前他任荆州刺史的时候，曾举荐过王密，王密心存感激，怀里藏了十斤的金子，要把它送给杨震，以报答杨震。杨震就质问他，我举荐你，是因为我知道你这个人能够胜任昌邑县令这个职务，但你难道不知道我是一个不爱财的人吗？王密就辩解说：“现在天黑了，也就咱们两个人，没有人可以知道，你收了就收了。”杨震意正严词地说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密非常羞愧就出去了。
（二）慎独是儒家治国之道的起点
慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德，才能够管理好自己的家庭，只有管好家庭，才能够去治理一个国家，让天下太平。儒家治国讲求圣人之道，就是要通过慎独，在任何时候都能秉承自己的道。
在古代，皇权是至高无上的，法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，皇权本身不会受到其他权力的制衡，全靠自己约束自己，靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独。中国古代帝王之家的教育也非常强调这一点，从小就教育皇子要自己守住自己的道。不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，由于交通、信息比较闭塞，上级不太容易约束到下级，更不要谈老百姓和媒体来约束了。
古代的县官称为父母官，地处偏远，是一方的土皇帝，皇权不太容易约束到他，民众更不可能约束到他，儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法。总的来说，慎独在中国传统历史上，它还是发挥着很大作用的，对于中国政治的成熟，对于中国整个的发展，都起到了很大的作用。
（三）共产党人的慎独修养
刘少奇在《论共产党员的修养》中提出，共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的，不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。刘少奇强调，要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要能够‘慎独’，不做任何坏事。”共产党员的慎独修养不仅仅是传统的儒家修养的一个沿革，它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来，形成了共产党人的修养。
