《庄子·养生主》中的天人之思
天人关系是中国传统哲学中的重要问题，同时是庄子哲学中的重要关切。在《养生主》一篇中，庄子以“庖丁解牛”“秦失吊老聃”“薪尽火传”等故事为喻，其中不仅牵涉着与知识领域、现实实践等相关的思考，同时寄寓了庄子对于宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富、意蕴深远。
“天也，非人也”：天人相分的逻辑起点。在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至于人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲学思辨中的重要部分。如《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，已经体现出相当清晰的天人逻辑关系。在庄子这里，可以看到对于天人问题的深化思考。郭象注庄子时提出“故天者，万物之总名也”，这就是说，庄子对“天”这一概念的使用首先是自然意义上的，表明天与客观物质世界紧密相关，是自然事物的总称。由此出发，在《养生主》中，庄子充分肯定了天人分属于不同的范畴，应当且必须给予区别：“‘天与？其人与？’……曰：‘天也，非人也。’”可见，庄子在此对天与人作出了明确划分，天人相分于是构成了庄子养生学说的逻辑起点。在庄子看来，天人之分是必须承认的客观事实。不仅如此，天是人的存在根据，甚至很大程度上是决定人的因素。此处，天与人之别集中体现为自然天成与人事造作之别。“天与”“人与”
一句的关键逻辑在于，无论是提问者还是回答者，都将天与人并列而谈，认为在现象的诠释中二者是两个不同的因素。回答者则进一步在天与人之间建立起直接的联系，认为人事与天道之间事实上存在着包含关系，反映于人身的结果其实仍然是天之作用，展现出庄子天人相分的基本观点。概言之，庄子对于天人之间差异性的强调，既是欲以此确立起天人相分的基本逻辑，亦是为论证天相对于人的优先性作理论上的说明与奠基。
“依乎天理”：以人顺天的实践准则。在延续并发展老子生成论的基础之上，庄子养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则。在《养生主》中，则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中。主要讲述有一庖丁颇善于解牛，其技艺已然十分纯熟，宰牛动作甚至能够合于乐章的节拍、舞步、韵律，犹如能给人带来美感享受的音乐舞蹈表演。关于“庖丁解牛”的思想内蕴和理论主旨等，历代众说纷纭、莫衷一是。然而，若从“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”一句中推阐其义，或可一窥庄子说理的真正意图。“庖丁解牛”表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本。经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”。道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的，因此带有主观创造性质的“技”
亦必须是合规律与合目的，唯此才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落点所在。这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质：正是通过庖丁之“技”，悟得“养生”之“道”，“依乎天理”是其中的线索和关键。故此可以认为，庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法即是顺应自然。反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地。人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致。就养生问题而言所带来的启示是，唯有明确天人之别，并顺着自然的理路以为常法，才是养生的可能路径。
