荀子论解蔽

荀子论解蔽

《荀子》中的《解蔽》篇被认为是中国古代专论思想修养的经典名篇，梁启超评价它“其言精深而肃括（意思是恭敬而有法度），最当精读，且应用之于修养”。在这篇文章中，荀子痛感于春秋战国时期社会的种种无序状况，深察其背后的思想根源，精心开出“药方”，极力向世人展现光辉的理想人格及思维境界。细读此篇，荀子作为先秦继孟子之后儒家最重要的代表，其强烈的淑世情怀扑面而来，深沉的哲学智慧沁透人心。

“蔽于一曲”：一种思想通病

荀子指出，人们思想上的一个通病就是“蔽于一曲而暗于大理”，其意思是：受局部性的东西蒙蔽，而不能明了真理。

那么，造成蒙蔽的情形有哪些呢？有什么危害呢？在荀子看来，万事万物之间存在差异以至对立，这些差异、对立面之间互相遮蔽。比如，在喜好与厌恶、开端与结局、远处与近处、广博与表浅或过去与现在二者之中，如果只知道一个方面，而不知道另一个方面，就不可避免地会陷于片面性，从而蔽而不明，甚至塞而不通，而这就会招来蔽塞之祸。荀子从君王、臣子与诸子百家三个方面举例详谈蔽塞之祸。商王纣被爱妃妲己、宠臣飞廉所蒙蔽，听不进忠臣微子启的劝谏，因而思想惑乱、行为荒唐，最终丧失九州之地，国都变成废墟。宋国臣子唐鞅被权欲所蒙蔽，赶走了贤明的太宰戴驩，自己最终身首异处。法家人物慎到只从刑法方面把握大道，施政时受刑法蒙蔽而不懂得贤人的作用，结果是内政陷于混乱，外交上使人迷惑。蔽塞之祸，可以说是史不绝书。

如何解蔽